抱雪斋号称读《周易》天下第一，既然要说到易学，伏羲就是一个绕不过去的名字。

在古代的传说中，伏羲不但是八卦的创造者，同时是文字的创造者。

西汉时的孔子后人孔安国在《尚书序》中就说：

“古者伏牺氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”

五岁时就遍读五经的萧统在《文选》序言里几乎是一字不落地引用了这个说法：

“伏羲氏之王天下也，始画八卦，造书契，以代结绳之政，由是文籍生焉。”

如果伏羲真的画了八卦，又创造了文字，那么他应该是人类文明史上最最重要的人物，没有之一。

然而如此重要的人物，《史记》里面居然没有为他立传，而是仅仅在《太史公自序》里面提了一句：

“余闻之先人曰：伏羲至纯厚，作《易》八卦。”

可见在西汉时期，伏羲已经成了一个比黄帝还要飘渺的传说。

那么，伏羲究竟是什么人？

让我们来寻根究底一番。

目前，有关伏羲的最早的文字记载，是长沙子弹库出土的战国楚帛书，原件及摹本见下图所示：

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这卷帛书左下角的那篇文字，开头就提到了伏羲，如下图所示，标红部分就是伏羲之名，原文写作“雹䖒”。

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这应该是目前所见最早的伏羲名字的写法了，后来我们还能看到“庖牺”、“伏牺”、“宓羲”……等等不同的写法，《拾遗记》就强行给这么多伏羲的别名解释道：

“庖者，包也，言包含万象。以牺牲登荐于百神，民服其圣，故曰庖牺，亦谓伏羲。变混沌之质，文宓其教，故曰宓牺。”

实际上这些奇怪的名号均与“伏羲”读音相近而通假，“雹䖒xī”这个写法也一样，我们唯一可以确定的是：在战国时期的楚国，还流传着伏羲的事迹。

那么，楚帛书里的伏羲究竟是什么样子呢？

我们可以看到，帛书里“雹䖒xī”的名字前面，分明还有一个“能”字。

古文中，“能”，和“熊”、“龙”二字均互通，不但读音相近，而且字形也很像。

传说中，大禹的父亲鲧，死后就化成了黄能，也有说是化成了黄熊，还有的说化成了黄龙。

《左传》中记载的是鲧死后化成黄熊：

“昔尧殛鲧于羽山，其神化为黄熊，以入于羽渊，实为夏郊，三代祀之。”

《说文解字注》则说“黄能”经常被写成“黄熊”：

能，熊屬。左傳、國語皆云“晉侯夢黃能入於寝門”。韋注曰：“能似熊”。凡左傳、國語能作熊者，皆淺人所改也。

郭璞注《山海经》的时候则引《归藏》说，鲧化成了黄龙：

“鲧死三岁不腐，剖之以吴刀，化为黄龙。”

《太平广记》则引《述异记》云，鲧化为黄能，但只是在水里面的时候才叫黄能，在陆地上的则叫黄熊。

“尧使鲧治洪水，不胜其任，遂诛之。鲧于羽山化为黄能，入于羽泉。今会稽人祭禹庙，不用能。水居曰能，陆居曰熊也。”

王引之据此直接判定，黄能和黄熊就是黄龙，通假字而已。

'能'古音读如'台'......与'龙'为叠韵，故借'能'为'龙'。""韦昭注谓'能'似熊，或云龙类，实未达假借之旨......《左传》之'黄熊'即《归藏》《山海经》之'黄龙'。"

综上所述，楚帛书伏羲名字前面的这个“能”，实际上应该是个“龙”字。

伏羲的形象，就是龙，也可以说是人首龙身。

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龙身和蛇身是一样的。在汉代画像石上的伏羲女娲形象中，我们都能够看到伏羲女娲都是人首蛇身，也就是龙身。

比如这块汉代武梁祠的画像石上，左边就写着“伏戲仓精，初造王业，画卦结绳，以理海内”，右边画着蛇身的伏羲和女娲。

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由此可见，最晚在战国时期，楚国人的观念中，伏羲就是蛇形的龙。

巧的是，《周易》的一开篇，反复六次提到的也是龙。

而且，《周易》里的龙，特指的是天上的东宫苍龙，也就是汉画像石上的“伏羲仓（苍）精”！详见下文：

重磅首发！抱雪斋最新《周易》乾坤十二爻辞月令天象详解，竟是战国时期的天象！

本文为抱雪斋读易笔记之《周易》天文历法密码系列不造第几回，欲知前事后事如何，且看上下回分解。

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